IWAN - Revue des études persanes

Un portrait d’une vie

Ali JALALI; Maryam AMINI MEHR

Volume 1, l’édition 2 , Mars 2018, , page 98-105

Résumé

«Il faut être gai et ne jamais abandonner la plume dans la vie ; ce sont deux points fondamentaux pour être un bon héritier.»Media Kachigar. Si Media Kachigar était ...

Media Kashigar et le bilan de sa vie

Mohammad GHASEM ZADEH; Rozita ILANI

Volume 1, l’édition 2 , Mars 2018, , page 106-111

Résumé

J’ai rencontré le nom de Media Kashigar pour la première fois dans une revue intitulée Bidaran, publiée pendant les premières années qui ont suivi la révolution ...

Rendre visible, être apparent : Le parcours du combattant du cinéma iranien en France

Asal BAGHERI

Volume 1, l’édition 4 , Mars 2019, , page 110-135

Résumé

Le cinéma iranien, prolifique à l’intérieur du pays et reconnu à l’extérieur, fait aujourd’hui partie des productions im- portantes ...

Bozorg NaderZad Un grand homme de nos jours

Amir ‌MOLAYI; Fahimeh MAHABADI

Volume 1, l’édition 2 , Mars 2018, , page 112-117

Résumé

C’est à Téhéran, Capitale de la dynastie Pahlavi, que Bozorg NADERZAD a vu le jour en 1935. Toute sa vie durant Naderzad a affiché une grande affection pour son pays. ... C’est à Téhéran, Capitale de la dynastie Pahlavi, que Bozorg NADERZAD a vu le jour en 1935. Toute sa vie durant Naderzad a affiché une grande affection pour son pays. Il s’est passionné dès sa jeunesse pour le monde politique. Il est né seulement 29 ans après la révolution constitutionnelle en Iran survenue en 1905. C’est à partir de cette époque que les Iraniens se sont initiés aux concepts de gouver- nement, de nation, de législation, de droit, de liberté et surtout à la notion du « progrès » qui, autrefois, n’était pas familière aux intellectuels iraniens ni au grand public. Le mot « progress ou progrès » qui avait envahi la presse et les journaux de l’époque de l’ère constitutionnelle n’avait pas d’équivalent dans le dictionnaire de la langue persane. Il était étranger pour les Iraniens, et on ne sait pas si l’on comprenait bien le sens propre que ce mot revêtait auprès des Lumières et dans la culture européenne. Le contexte social de l’époque a alors conduit Naderzad à s’intéresser au monde politique en mutation. Ainsi il a fait ses premières expériences amères et ses premiers revers dans une société en pleine ébullition. Lui, comme les jeunes gens de sa génération, a vécu l’échec du coup d’état de 19 aout 1953 contre le gouvernement de Mossadegh. Certains de ces jeunes sont restés engagés dans la politique, d’autres se sont rendus à l’étranger afin d’acquérir des connaissances scientifiques, techniques ou médicales. La plupart d’entre eux sont rentrés en Iran mais certains se sont lancés dans l’étude de la philosophie, de la littérature, de la poésie ou de la culture. Après avoir fini ses études au lycée français Razi de Téhéran, Bozorg Naderzad, s’est installé d’abord à Genève où il a étudié la langue et la littérature françaises et ensuite à Paris pour faire des études de philosophie à la Sorbonne où il a obtenu un doctorat.

Un regard sur une pièce de théâtre de Amir Reza KOOHESTANI

Clara NEYRET; Rozita Aylani

Volume 1, l’édition 3 , Septembre 2018, , page 112-117

Résumé

La pièce se joue à Bruxelles au théâtre National, dans le cadre du Kunstenfestivaldesartsdu Mardi 22 mai 2018 - Samedi 26 mai 2018 La troupe vient d’Iran et traverse ...

Deux destins face à « l’absurde » Un Coup d’œil sur le livre: Crise de la modernité et modernité en crise

Reza AFSHAR NADERI; Sharareh KAVIANI

Volume 1, l’édition 2 , Mars 2018, , page 118-125

Résumé

La publication récente d’une étude consacrée à la mise en regard des œuvres et des par- cours d’Albert Camus et de Sadegh Hedayat vient éclairer d’un ...

La proximité du filme Takht e Jamshide (Persépolis) avec les idées de Walter Benjamin à propos de l’Histoire

Alireza ARVAHI; Massoud IMANI; Amir EBRAHIM

Volume 1, l’édition 3 , Septembre 2018, , page 118-127

Résumé

Mur du Temps: Introduction sur l’historicité Dans son œuvre, Walter Benjamin médite sur le passage du monde du mythe à celui de l’histoire. Ce que Benjamin appelle ...

Sur les routes de la soie: l’Iran au carrefour des architectures fortifiées

Javavd ATEFEH; Mostafa SHALCHI

Volume 1, l’édition 2 , Mars 2018, , page 124-151

Résumé

De longue date, les voyageurs, les chercheurs sont revenus sur cette évidence qui marque qui- conque voyage ou étudie l’Iran: puisées lors des conquêtes, arrachées aux ...

Un regard sur le texte: « l’Homme Révolté » d’Albert Camus Non, la révolte commence!

Jean-Claude VOISIN; Jabar ABDIDEH

Volume 1, l’édition 2 , Mars 2018, , page 126-141

Résumé

« Qu’est-ce qu’un homme révolté ? Celui qui dit non. Mais tout en refusant, il ne cède pas. Par ailleurs, c’est lui qui dès son premier mouvement, dit ...

Ispahan, rivière sans retour

Francis RAMBERT; Jabar ABDIDEH

Volume 1, l’édition 3 , Septembre 2018, , page 128-135

Résumé

Francis Rambert, né en 1954, est un critique d’architecture français. Il est un des fondateurs du magazine d’Architectures en 1989 et il en est le rédacteur ...

Étude comparative sur la place sociale et protestataire des graffitis dans les espaces publics de Téhéran et de Paris

Narsis SOHRABI

Volume 1, l’édition 3 , Septembre 2018, , page 136-151

Résumé

Définition socio-politique des graffitis en France et en Iran Si on considère les graffitis comme un art urbain, cet art n’a pas de cohérence formelle et ne respecte pas de ... Définition socio-politique des graffitis en France et en Iran Si on considère les graffitis comme un art urbain, cet art n’a pas de cohérence formelle et ne respecte pas de règle précise ; il n’appartient pas davantage à une époque déterminée. La seule chose qui importe, c’est son lieu d’apparition ; c’est la présence de cet art dans les espaces publics. L’apparition des graffitis dans les espaces publics, aussi bien en France qu’en Iran, est une question dont l’explication est problématique. En vérité, on croit que ce phénomène n’est pas contrôlable. Dans un grand nombre des pays, les espaces publics constituent un terrain où cet art de rue surgit, se développe et évolue. Par exemple, pour le graffiteur Frel (1995), les graffitis sont en relation avec le déstructuralisme et la créativité; ils montrent une forme de passion et d’enthousiasme de s’émanciper de l’autorité sociale dans les sous-cultures de jeunes. De l’autre côté, Krammer (2010), chercheur en arts urbains, ne considère pas les graffitis comme un phénomène parfaitement informel et inhabituel. Il les divise en deux parties légale et illégale dont chacune possède son contenu et son message particuliers. Houtan et Raw (2012), aussi chercheurs en arts urbains, insistent sur l’aspect esthétique de cet art. Selon ces derniers, les graffitis font partie du paysage urbain. Dans la recherche de Halsi et Young (2006), chercheurs en arts urbains, on constate un effort pour libérer les graffitis des significations négatives. Ils s’efforcent d’orienter leurs recherches vers le côté positif des graffitis dans la vie urbaine. Mobbi Brignité (2010), de même chercheur en arts urbains, prête son attention au lien entre le mur, le tag et les relations sociales. Les graffitis semblent être un art de protestation et un phénomène allant à l’encontre des courants principaux de la société. Ils incarnent une expression radicale et politique et prétendent représenter au moins les sous-cultures de protestation. Dans le même cadre, les graffitis sont considérés comme « le champ de confluence des enjeux culturels mondiaux et locaux influents » (Kowsari, 2014).

Le prisme bris : Un regard sur les photos prises par Jassem Ghazbanpour, lors du tournage du film «Et la vie continue» d’Abbas Kiarostami

Volume 1, l’édition 4 , Mars 2019, , page 136-147

Résumé

Serge Rezvani Artiste pluri-in-disciplinaire Pluri-sans-nationalité

Saeed MIRZAYI

Volume 1, l’édition 4 , Mars 2019, , page 148-163

Résumé

Serge Rezvani, né le 23 mars 1928 à Téhéran, est un peintre, un ro- mancier, un dramaturge, ainsi qu’un auteur-compositeur-interprète de chansons. ...

Les artistes iraniens au Centre Pompidou (1958-2017)

Zahra JAHAN-BAKHSH

Volume 1, l’édition 2 , Mars 2018, , page 152-171

Résumé

La raison principale qui nous conduit, aujourd’hui, à analyser la place des artistes iraniens, dans la collection du Musée du Centre Pompidou, ne tient pas à ce que la revue ...

ʿAli Qoli Jebādār et l’occidentalisme safavide : une étude sur les peintures dites farangi sāzi, leurs milieux et commanditaires sous Shah Soleimān

Negar HABIBI; Shahab Fakhrzadeh

Volume 1, l’édition 3 , Septembre 2018, , page 152-165

Résumé

La Perse du XIXe siècle Une destination prisée pour les Franc-comtois

ean-Claude VOISIN; Esmail KARAMNEJAD

Volume 1, l’édition 4 , Mars 2019, , page 164-175

Résumé

L’immigration et la castration Une note sur l’art de l’immigration

Shahrouz NAZARI; Sadegh AFSARAN

Volume 1, l’édition 2 , Mars 2018, , page 172-183

Résumé

Le forgeron un mythe patriotique persan

Volume 1, l’édition 4 , Mars 2019, , page 176-187

Résumé

Jardins secrets de Perse Splendeur et magnificence de la dynastie des Qajars (1779-1925)

Kianoosh MOTAGHEDI; Aman YAMIN

Volume 1, l’édition 3 , Septembre 2018, , page 180-193

Résumé

« L’empire des roses » : tel est le titre de l’exposition qui s’est déroulée du 28 mars au 23 juillet 2018 au musée du Louvre-Lens. Cette exposition ... « L’empire des roses » : tel est le titre de l’exposition qui s’est déroulée du 28 mars au 23 juillet 2018 au musée du Louvre-Lens. Cette exposition représente le plus important témoignage culturel de l’art iranien du XIXe siècle au monde. Le texte suivant essaie d’analyser l’importance de cet événement. Rappel historique Entre la chute des Safavides et l’arrivée de la dynastie Qajar au pouvoir, aucun style artistique caractéristique ne se forme : c’est seulement à Chiraz, sous la dynastie Zand, que la vie artistique conserve une certaine vitalité, mais d’une manière isolée. Avec l’avènement des Qajars, la splendeur oubliée de l’art iranien et ses traditions propres se mettent à nouveau délicatement en route vers la conquête d’une nouvelle grandeur. En effet, grâce au patronage de la cour royale, établie dans la nouvelle capitale des Qajars, on assiste à un renouveau artistique qui encourage la naissance des ateliers royaux ; les artistes sont invités à retravailler et même à renouveler des techniques classiques dans la peinture murale, l’art de la sculpture sur pierre, l’émail, etc. Avec l’avènement de Fath Ali Shah, le deuxième souverain de la dynastie Qajar, nombre d’artistes illustres venus de tout le pays vont rejoindre Téhéran, afin d’y promouvoir une véritable révolution artistique ; en effet, la fidélité à la tradition va chez eux de pair avec un enthousiasme pour les orientations novatrices venues d’Occident. Avec le même élan, Nassereddin Shah, amateur d’art lui-même, contribue à l’importation de nou- velles techniques en Iran, à savoir la photographie et l’imprimerie. Si les années 1840 marquent la naissance de cet essor artistique, ses fruits vont définitivement éclore pendant les deux dernières décennies du règne de Nassereddin Shah. Durant cette période la production artistique, aussi bien au sein de la cour royale que parmi les artisans autonomes, fut en effet si foisonnante qu’une grande partie des chefs-d’œuvre de l’art qajar éparpillés aujourd’hui dans tous les musées du monde y appartient.

Alain Bailhache poète des couleurs et des motifs orientaux

Jamal-addin AKRAMI; Reza AFSHAR NADERI

Volume 1, l’édition 2 , Mars 2018, , page 184-195

Résumé

C’est avec des livres tels que « Père la Neige » et « Berger marin » que Alain Bailhache a débuté dans l’illustration durant les années 40 ...

Tant de doute pour une évidence un essai de M. A. Movahhed

Volume 1, l’édition 4 , Mars 2019, , page 188-191

Résumé

Les chefs d’œuvre du Louvre vont rester au Louvre Compte-rendu de l’exposition Le musée du Louvre à Téhéran

Mehrnoush ALIMADADI; Aman YAMIN

Volume 1, l’édition 3 , Septembre 2018, , page 194-203

Résumé

Aux derniers jours de l’année 1396/2018, une nouvelle exceptionnelle annonçant l’exposition des œuvres du Louvre à Téhéran a suscité une grande effervescence. ...

Souvenirs d’Abolhassan Sadighi et de son voyage en Europe

Mohammad Hassan HAMEDI; Mostafa SHALCHI

Volume 1, l’édition 2 , Mars 2018, , page 196-205

Résumé

Les femmes ‘Ayyâr et Amazones milites de Mithra

Volume 1, l’édition 4 , Mars 2019, , page 196-213

Résumé

Malgré que le Père de l’histoire, Hérodote, ou l’historien médiéval s’impose la tâche d’écrire l’« ...

Les roses d’Ispahan

Ali ETTEHAD; Hoda SAJJADI

Volume 1, l’édition 3 , Septembre 2018, , page 204-217

Résumé

La Rose d’Ispahan, connue dans le monde entier pour ses pétales parfumés et sa couleur rose, appartient à une famille de roses qu’on l’appelle Rose de Damas. Le ... La Rose d’Ispahan, connue dans le monde entier pour ses pétales parfumés et sa couleur rose, appartient à une famille de roses qu’on l’appelle Rose de Damas. Le nom de cette rose au souvenir des années prospères de l’industrie de production d’eau de rose provenant de Qamsar et Kashan, situés dans la province d’Ispahan. De ce fait, l’on peut affirmer que ce genre de rose reflète en soi une partie de l’histoire iranienne. Dans le passé, on a aussi nommé cette fleur « Dahlia des Shéhérazades» ; elle se diffusa du Moyen-Orient vers l’Europe au cours du XIIIe siècle en appor- tant avec elle son histoire orientale. Cependant, entre le XIIIe siècle et la première moitié du XIVe siècle, cette fleur et son nom n’ont pas eu beaucoup d’écho dans les textes littéraires du monde occidental. Si l’on retrace l’histoire de ceux qui se firent les passeurs de la culture perse, il convient de faire une place particu- lière au voyageur et écrivain Jean Chardin. Né le 16 novembre 1643, il voyagea pour la première fois en Perse alors qu’il n’était âgé que de 22 ans. Il reprit ses voyages quelques années plus tard et s’installa à Ispahan entre les années 1673 et 1677. Sa présence dans cette ville coïncidait avec la période où les Safavides y régnaient brillamment, pendant le règne de Shah Abbas II. Le XVIIe siècle fut pour l’Iran une époque remarquable en matière de modernisation de l’architecture, du réseau routier et de l’urbanisme. Au surplus, pendant cette même période, le développement extraor- dinaire de la langue persane lui valut la gloire. Le persan était alors la langue officielle de l’empire Perse et celle des rois moghols en Inde. Même si le persan avait jadis influencé la langue de plusieurs peuples d’Asie, son officialisation au sein de l’Empire moghol a bel et bien servi la culture persane qui allait par la suite s’étendre jusqu’en Inde. Chardin voyage en Perse au cours de cette époque éclatante et fut assurément fasciné par la littérature de l’empire car la langue persane constitue le fil d’or de cet immense tissu culturel. Chardin ne cesse d’admirer cette littérature partout où il en trouve traces, sur la cheminée d’une maison ou sur les murs de la ville.