IWAN - Revue des études persanes

Etude comparée de l’évolution de l’art moderne urbain à Téhéran et Paris jusqu’à 2000

Narcisse SOHRABI

Volume 1, l’édition 1 , Novembre 2017, , page 146-175

Résumé

  Dans le cadre de l’art urbain la sculpture a un double héritage: d’une part, des projets à grande échelle que l’on croit être une réponse à des monuments ...  Dans le cadre de l’art urbain la sculpture a un double héritage: d’une part, des projets à grande échelle que l’on croit être une réponse à des monuments historiques et des édifices du souvenir, même dans les cimetières, et de l’autre, des installations à court terme dans les espaces publiques qui se trouvent deçà et delà dans l’arène exécutif, même dans le théâtre de rue, les carnavals et les festivals. L’Iran avec son expérience considérable dans la sculpture préislamique et la France comme l’un des pays qui a un style d’art urbain et de sculpture, ont eu une histoire des hauts et des bas dans la situation actuelle.Une statue publique met l’accent sur les implications politiques des questions d’identité à travers ses relations avec l’espace et le temps. Comme les différentes générations ont connu et il s’est inscrit dans le passage du temps, chaque œuvre d’art est l’expression d’une relation particulière entre l’espace disponible au public, pour un défi à l’esprit du public. Une statue publique, en offrant l’expérience de l’espace et du temps, conduit le public à restaurer des liens sociaux avec l’autre. Cet article essaie d’étudier une partie du processus des changements sociohistorique de l’art urbain, en particulier la sculpture dans les deux pays. Avec une approche historique nous demandons quels ont été les problèmes ou les défis de la sculpture, en France et en Iran? Cet article examine les espaces publiques, les politiques publiques concernant l’utilisation de la propagation de l’art publique et comment tirer profit de l’art publique, en particulier de la sculpture dans les époques différentes. Cet article est principalement basé sur des études de terrain et de la bibliothèque et a étudié des cas avant 2000.

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Tribulations parisiennes d’un étudiant persan

Reza AFSHAR NADÉRI; Fahimeh MAHABADI

Volume 1, l’édition 1 , Novembre 2017, , page 176-195

Résumé

  Bien des années ont passé depuis mon arrivée dans cette ville qui a compté jadis comme un phare pour l’Occident. Pour- tant je me souviens encore de l’instant où ...  Bien des années ont passé depuis mon arrivée dans cette ville qui a compté jadis comme un phare pour l’Occident. Pour- tant je me souviens encore de l’instant où je quittais la gare des Invalides alourdi par une valise à l’intérieur de laquelle étaient regrou- pés les volumes de la collection Lagarde et Michard racontant l’histoire littéraire de la France depuis le Moyen Âge jusqu’au 20e siècle.

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Vers un urbanisme des sensations

Richard SCOFFIER; Sina A‌BEDI

Volume 1, l’édition 1 , Novembre 2017, , page 196-203

Résumé

  Richard Scoffier est architecte et titulaire d’un DEA de Philosophie. Il a fondé son agence en 1991, après avoir été lauréat des Albums de la Jeune Architecture. Il ...  Richard Scoffier est architecte et titulaire d’un DEA de Philosophie. Il a fondé son agence en 1991, après avoir été lauréat des Albums de la Jeune Architecture. Il a notamment construit le Centre Musical d’Etouvie à Amiens (2002) et la Maison des Associations du 18e arrondissement à Paris (2004). Il exerce parallèlement une activité de commissaire d’exposition et de critique. Commissaire du Pavillon Grec pour la Huitième Biennale d’Architecture de Venise (2002), il collabore régulièrement à la revue d’A depuis 2006 et a publié plusieurs ouvrages. : «Les Villes de la puissance», aux éditions Jean-Michel Place en 2000 ; «Athènes 2002 : Réalisme Absolu», aux éditions Futura en 2002, et «Les Quatre concepts fondamentaux de l’architec- ture contemporaine», aux éditions Norma en 2011. Ses livres et ses articles lui ont permis de recevoir la médaille de l’analyse architecturale, décernée par l’Académie d’Architecture en 2013. Professeur des Ecoles d’Architecture depuis 1992, Richard Scoffier enseigne à Versailles depuis 1997. Il est régulièrement invité à donner des conférences et anime depuis 2011 l’Université Populaire du Pavillon de l’Arsenal à Paris. Il est membre de l’Académie d’Architecture depuis 2015. Après plusieurs voyages en Iran pour donner des confé- rences et organiser des workshops dans des Universités et des instituts renommés, il préside cette année l’Université Internationale d’été d’Ispahan, qui se tiendra du 22 au 30 août 2017 en collaboration avec l’Université Nationale d’Art d’Ispahan et plusieurs institutions iraniennes et françaises. Elle accueillera une centaine d’étudiants de toutes nationalités pour réfléchir sur l’assèchement du fleuve, le Zayandeh- Roud, et de proposer des solutions alternatives afin de rendre à nouveau ses rives attrayantes. 

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sans

Esmatolmlook HAKIMI

Volume 1, l’édition 1 , Novembre 2017, , page 204-209

Résumé

   

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La Bibliothèque nationale de France

Shahla ALAM MARVASTI

Volume 1, l’édition 1 , Novembre 2017, , page 210-219

Résumé

  Cet article propose une étude statistique de la Bibliothèque nationale de France, située à Paris, incluant ses différents départements, les ouvrages persans et orientaux ...  Cet article propose une étude statistique de la Bibliothèque nationale de France, située à Paris, incluant ses différents départements, les ouvrages persans et orientaux et les différentes salles de la bibliothèque durant les années 60. L’article, publié en Iran, il y a 40 ans de cela, constitue une des études les plus rigoureuses et les plus importantes consacrées à la Bibliothèque nationale de France et aux données statistiques précises la concernant.

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Paris, année 1926 Un regard sur la situation des étudiants iraniens à Paris

Abbas EGHBAl ASHTIYANI

Volume 1, l’édition 1 , Novembre 2017, , page 220-228

Résumé

  A mi parcours de la période ghadjare, les voyages à l’étranger de quelques dignitaires de l’époque tels que Mirza Saleh Shirazi et Abbas Mirza donnent le coup d’envoi ...  A mi parcours de la période ghadjare, les voyages à l’étranger de quelques dignitaires de l’époque tels que Mirza Saleh Shirazi et Abbas Mirza donnent le coup d’envoi d’une vague d’apprentissage des sciences modernes occidentales. Simultanément, des étudiants iraniens suivent la même voie pour acquérir les sciences du moment et, dans l’absolu, faire profiter de leurs acquisitions des métiers en relation avec la gouvernance de même que des nouvelles fondations telles que l’Ecole polytechnique. Jusqu’aux premières décennies du siècle passé, un nombre considérable d’étudiants formés à l’école occidentale retournent en Iran alors que d’autres poursuivent leurs activités dans la sphère culturelle européenne, en particulier dans des villes telles que Berlin, Paris et Londres. Abbas Eghbal Ashtiyani fait partie des plus éminents chercheurs iraniens dont l’expérience de la sphère culturelle et sociale européenne se reflète dans certaines de ses publications. Ce dernier, après avoir achevé ses études à l’Ecole Polytechnique de Teheran, se consacre à l’enseignement de matières telles que la littérature ou l’histoire à l’Ecole normale supérieure. L’activité d’Eghbal se poursuit quelque temps à l’Ecole militaire, avec le titre d’enseignant, puis, en 1925, il se rend à Paris en tant que secrétaire du Conseil militaire d’Iran pour s’y consacrer à l’étude et à la recherche dans les bibliothèques françaises et dans celles des pays alentours. Ses études parisiennes, à l’Université de la Sorbonne, aboutissent à l’obtention d’une licence de littérature. Dans un périodique consacré à l’enseignement et à l’éducation, ses écrits, publiés sous les titres « Déplacements des étudiants à Paris » et « Fête de l’Ecole polytechnique à Paris », comptent parmi les documents notables du siècle dernier pour ce qui concerne la condition des Iraniens établis dans la capitale française et les événements culturels de cette ville.  

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Les Visites Souveraines À l’exposition Universelle de 1878 NASSER-ED-DIN CHAH EMPEREUR DES PERSANS

Georges LÉEVY; Mohammad Reza BEHZADI

Volume 1, l’édition 1 , Novembre 2017, , page 229-241

Résumé

   

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L’ambassade d’Iran à Paris dans l’objectif de Nadar L’image du général Hassan Ali Khan Amir Nezam Garoussi accompagné du général Nazar Agha Yamin ol-Saltaneh et du Cheikh Mohsen Khan Moin ol-Molk du temps de la mission de l’Ambassade d’Iran à Paris

Mohammad Reza BEHZADI

Volume 1, l’édition 1 , Novembre 2017, , page 242-245

Résumé

  En l’an 1859, sur ordre de Naser ed-Din Shah et sur préconisation de Mirza Said Khan Ansari, ministre des affaires étrangères, Hassan Ali Khan Amir Nezam Garoussi, délégué ...  En l’an 1859, sur ordre de Naser ed-Din Shah et sur préconisation de Mirza Said Khan Ansari, ministre des affaires étrangères, Hassan Ali Khan Amir Nezam Garoussi, délégué en Europe, s’installe à Paris en tant qu’Ambassadeur spécial du gouvernement iranien pour le continent européen. Durant cette mission, il prendra en charge l’encadrement de 42 étudiants iraniens transférés à Paris. L’année d’après, en 1859, il est nommé à Paris en tant que Chargé de mission extraordinaire et ministre plénipotentiaire. Sa fonction d’ambassadeur en Europe et à Paris durera d’août 1859 à juillet 1867, soit 7 années au cours desquelles il sut consolider les relations entre l’Iran et les états européens et en particulier avec l’état français.Cette photo a été prise entre les années 1858 et 1860 par Gas- pard-Felix Tournachon, dit Nadar, dans son studio situé boulevard des Capucines à Paris.

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L’importance des sources en langue persane concernant l’histoire des Turcs Seldjoukides d’Anatolie et des Turcs Ottomans (XIe -XVIe)

Homa LESSAN PEZECHLI; Michel BALIVET; Sharareh KAVIANI

Volume 1, l’édition 1 , Novembre 2017, , page 246-253

Résumé

  Depuis 2011, un petit groupe d’iranologues et de turcologues de l’université d’Aix-Marseille, a initié une recherche sur le vaste domaine très peu abordé de ...  Depuis 2011, un petit groupe d’iranologues et de turcologues de l’université d’Aix-Marseille, a initié une recherche sur le vaste domaine très peu abordé de la littérature historique en langue persane concernant l’histoire des Seldjoukides d’Anatolie, des émirats turcomans ainsi que les chroniques en langue persane sur les débuts de l’histoire ottomane. Chronologiquement parlant, il s’agit d’une longue période qui va des Croisades au XIe siècle jusqu’au règne du sultan Soliman le Magnifique au XVIe siècle et au-delà.

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MEHR Ce dieu qui ressemblait au Christéd. Les Deux Océans

Gille LANEAU

Volume 1, l’édition 1 , Novembre 2017, , page 254-263

Résumé

  «Qui est Mehr?» nous interrogerons nous au tout début de cet ouvrage.Un dieu ancien, né en Iran, porteur de ce surnom affectueux exprimant sa divinité dans des aspects ...  «Qui est Mehr?» nous interrogerons nous au tout début de cet ouvrage.Un dieu ancien, né en Iran, porteur de ce surnom affectueux exprimant sa divinité dans des aspects non guerriers: Mithra, ou Mehr, qui sera son synonyme. Un dieu à l’opposé du sens que lui donnèrent les mithraïstes romains, le vénérant à l’intérieur d’un culte masculin, aux rituels sanguinaires. Nous le trouvons dans le langage persan à l’intérieur du mot mehrbân, traduisant la bonté, la gentillesse, la miséricorde. Nous le trouverons aussi à l’intérieur de l’islam chiite, en Iran, dans l’expression ki- sh-e Mehr, la religion d’amour. Une divini- té bienveillante, donc, comme un contrepoids du Mithra viril qu’adopta une partie des Romains.

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Édito

Shahrouz MOHAJER

Volume 1, l’édition 3 , Septembre 2018, , page 7-7

Résumé

  Alors que nous mettions la dernière main aux articles du troisième nu- méro d’Iwan, nous est parvenue la nouvelle du décès de deux figures remar- quables du monde culturel ...  Alors que nous mettions la dernière main aux articles du troisième nu- méro d’Iwan, nous est parvenue la nouvelle du décès de deux figures remar- quables du monde culturel et de l’iranologie. En premier Daryush Shayegan puis Gilbert Lazard. Leur départ a suscité la tristesse des passionnés et des interlocuteurs de la culture iranienne. Tous deux ont œuvré durement au cours de leur existence pour laisser après eux un héritage qui, sans nul doute, constituera durant de nombreuses années une source précieuse d’informations pour les chercheurs. Shayegan, qui dès son jeune âge fut envoyé par sa famille en Europe, imprégna son univers mental au lendemain de la Seconde guerre mondiale, par les courants de pensée et la philoso- phie de l’Europe de cette époque et de la France en particulier. A un point où l’empreinte de ces courants se manifesta dans différents domaines abordés par sa réflexion, notamment dans les études indiennes, la philosophie islamique et la littérature comparée. Gilbert Lazard, quant à lui, se hissa aux plus hauts sommets de l’iranologie avec ses re- cherches dans le domaine linguistique et leur application dans la langue persane et les divers parlers iraniens et surtout avec la publication d’un dictionnaire persan – français de sorte que les traducteurs et les étudiants de la langue persane lui demeurent à jamais redevable d’une telle contribution. Et nous avons eu l’occasion exceptionnelle de faire paraître le dernier entretien qui s’est tenu avec lui. L’autre thématique que nous avons estimé nécessaire de traiter dans ce numéro concerne l’exposition des arts Qadjar au musée du Louvre-Lens ainsi que la mise en place d’une expo- sition des œuvres du Louvre dans le musée national d’Iran. Car ces deux expositions peuvent être considérées comme un apport culturel commun deux peuples français et iranien lors de l’année qui vient de s’écouler. Dans l’exposition du Louvre-Lens ont été présentées des œuvres précieuses de l’époque Qadjar provenant de collections et de différents musées d’Eu- rope et d’Iran.Les autres chapitres de ce numéro comportent, comme pour les numéros précédents, des articles traitant de l’histoire de la traduction et de la littérature, des arts figuratifs et de la docu- mentation alors que dans un autre chapitre nous nous sommes intéressé à l’art du théâtre. Les débats de ce numéro d’Iwan ayant trait à la recherche ont porté sur Amir Moezzi, chercheur en histoire de l’Islam, Madjid Soleymani, chercheur en histoire littéraire et Philippe Minyana, maître en sciences théâtrales et en littérature dramaturgique.  

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Édito

Shahrouz MOHAJER

Volume 1, l’édition 4 , Mars 2019, , page 7-7

Résumé

  L’intérêt des Français pour l’histoire et la culture iraniennes et plus particulièrement pour les œuvres écrites en persan ne constitue pas un phénomène ...  L’intérêt des Français pour l’histoire et la culture iraniennes et plus particulièrement pour les œuvres écrites en persan ne constitue pas un phénomène nouveau. En réalité, la traduction et la présentation des œuvres littéraires persanes en France remonte à peu près au début du 17e siècle. Autrement dit à une période où les Français se sont familiarisés pour la première fois avec les poèmes de Saadi, Attar, Ferdowsi puis, progressivement, avec les autres joyaux de la culture et de la littérature persanes. En peu de temps on assistera à la traduction de ces œuvres et à leur publication tandis que, progressivement, des œuvres naîtront sous la plume d’auteurs français pour rendre compte de la culture iranienne. Jusqu’aux époques Qadjar et pahlavi, on ne découvrira pas beaucoup d’œuvres écrites en français par des Iraniens mais, avec une nouvelle vague migratoire en direction de la France, durant ces dernières décennies, nous assistons désormais à l’émergence d’écrivains iraniens dans l’espace académique du pays de même que sur le marché de l’édition française. Cela à travers un éventail qui va des éditeurs tels l’Harmattan qui consacre une partie de ses collections à la publication d’ouvrages dédiés à l’Iran, et des éditeurs tels la Maison Gallimard et Albin Michel, comptant comme l’un des plus prestigieux éditeurs français. Un coup d’œil porté sur l’état de l’édition de livres en France révèle que durant l’année écoulée au moins 50 ouvrages d’auteur ou de traductions en relation avec la culture et l’histoire iranienne ont été publiés par des éditeurs français. La plupart de ces ouvrages concernent des œuvres de fiction, la littérature classique persane, l’histoire, l’artisanat, les arts plastiques et le cinéma. Durant ces dernières années ces statistiques ont plus ou moins évolué dans les mêmes limites, aux alentours d’un chiffre oscillant entre 40 et 80 titres d’auteurs iraniens et français portant sur divers thèmes en relation avec l’Iran. L’importance de telles publications nous a conduit, dans ce quatrième numéro de la revue Iwan, à présenter quelques uns de ces ouvrages dans le cadre d’un travail de critiques et de commentaires. Il convient de citer plus particulièrement les titres suivants : « L'Iran mis en scènes » par Agnèce Devictor, « L'histoire des relations entre l'Iran et la France: Du Moyen Âge à nos jours» par Safoura Tork Ladani, « Histoire d’un mythe, le Forgeron dans le Livre des rois de Ferdowsi » par Reza Afchar Naderi, « Tant de doute pour une évidence » par Mohammad Ali Movahed, « La chevalerie iranienne » par Shahla Nosrat et « Et la vie continue » accompagné d’une iconographie par Jassem Ghazban Pour. La présence régulière d’œuvres cinématographiques iraniennes en France fut un prétexte afin que, dans ce numéro, aux côtés des textes critiques, un dossier principal soit consacré au cinéma d’Iran. Il est possible d’affirmer que cette présence s’est initiée durant les années 1960 / 1340 avec la projection de films iraniens dans le Festival de Cannes et se poursuit jusqu’à aujourd’hui à tel point que chaque année près de 5 films occupent les écrans à l’échelle nationale et près de 40 films documentaires ou de fiction sont projetés à une échelle plus restreinte. Au fil des articles constituant ce dossier, des chercheurs issus des universités de la Sorbonne et de Genève ont répondu à quelques questions essentielles sur le cinéma iranien, notamment sur les raisons du succès de ce cinéma en France et sur les hauts et les bas vécus par cette industrie durant les quatre dernières décennies. Les autres articles ont porté sur des questions historiques, sur la documentation, l’histoire de la traduction littéraire, la littérature comparée, la calligraphie persane tandis qu’un article s’est plus particulièrement attaché à la présentation de Serge Rezvani, un artist et écrivain Franco-Iranian.

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Les premières traductions de la littérature persane classique en français

Majid SOLEIMANI; Shahrouz MOHAJER; Reza AFCHAR NADERI

Volume 1, l’édition 3 , Septembre 2018, , page 8-31

Résumé

  Shahrouz Mohajer: L’histoire de l’apparition de l’art de la traduction du persan vers le français diffère de son genre opposé, celui de la traduction ...  Shahrouz Mohajer: L’histoire de l’apparition de l’art de la traduction du persan vers le français diffère de son genre opposé, celui de la traduction du français vers le persan. En réalité, il apparaît comme une évidence que différents facteurs ont contribué à ce que les peuples, au fil de l’histoire, se consacrent à la traduction de langues étrangères. Si nous nous penchons essentiellement sur l’histoire de la traduction du persan vers le français, nous nous interrogerons alors sur les motivations qui furent à l’origine d’un tel courant. Autrement dit, quels furent les facteurs qui poussèrent les Français à traduire des textes persans ?

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Les vétérans de la traduction du français vers le persan en Iran Mirza Habib Esfahani

Ali ETTEHAD; Hoda SAJJADI

Volume 1, l’édition 4 , Mars 2019, , page 8-15

Résumé

  Mirza Habib Esahani1 est né vers l’année 1835 dans le village de Ben, situé dans la province de Tchahar Mahal. Il se familiarisa, au cours de son enfance, ...  Mirza Habib Esahani1 est né vers l’année 1835 dans le village de Ben, situé dans la province de Tchahar Mahal. Il se familiarisa, au cours de son enfance, avec les bases des sciences religieuses et voyagea dès sa prime jeunesse à Téhéran où il fit des études durant quatre ans. Il se rendit ensuite à Bagdad où il se consacra à l’étude de la littérature, de la théologie et des principes et des bases de la langue arabe. Après son retour à Téhéran (en 1866) il fut poursuivi au motif d’avoir rédigé un livret sur la religion et contre le chancelier de l’époque Mohammad Khan Sepahsalar. On l’accusa d’athéisme, de matérialisme et d’irréligiosité. A cela s’ajoutait l’accusation de réunion avec des intellectuels de son époque, en particulier avec Mirza Malkom Khan et Nazem ol-Dowleh. Il fut accusé également de connivence avec les milieux francsmaçons. Aussi, la même année, il s’enfuit de l’Iran et, pour avoir la vie sauve, choisit de s’installer à Istanbul.

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Une série de rendez-vous manqués ?

David RIGOULET-ROZEL; Rozita AYLANI

Volume 1, l’édition 4 , Mars 2019, , page 16-25

Résumé

  L’Iran et la France entretiennent, à bien des égards, une relation singulière au regard de celles que l’Iran entretient de longue date, et de manière ...  L’Iran et la France entretiennent, à bien des égards, une relation singulière au regard de celles que l’Iran entretient de longue date, et de manière aujourd’hui conflictuelle, notamment avec les puissances anglo-saxonnes que sont la Grande-Bre- tagne d’abord, et les États unis ensuite, voire celles souvent empreintes de méfiance avec des puissances voisines comme la Russie. L’ambition revendiquée de cet ouvrage de l’auteure Safoura Tork Ladani est précisément de rendre compte de la nature complexe de ces relations sous ses diverses facettes, en privilégiant néanmoins le prisme culturel, lequel constitue d’ail- leurs traditionnellement la marque d’une certaine diplomatie française, et non sans mettre en perspective historique sur le temps long le développement de ces relations franco-iraniennes. C’est ce qui fait notamment tout l’intérêt de l’ouvrage.

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Iranologie en France

Safoura TORK LADANII; Rozita AYLAN

Volume 1, l’édition 4 , Mars 2019, , page 26-53

Résumé

  Les relations de voyage des Français sur la Perse attirèrent l’attention particulière des Français sur ce pays depuis le XVIIe siècle. Depuis ...  Les relations de voyage des Français sur la Perse attirèrent l’attention particulière des Français sur ce pays depuis le XVIIe siècle. Depuis 1768, la discipline du persan fut inaugurée dans le Collège de France et les per- sonnes éminentes comme Dominique Cardonne, Pierre Ruffin, Silvestre de Sacy, Amédé Jaubert, Mohl, Barbier de Meynard et James Darmesteter y étaient enseignants. Langlès avait fondé, à son tour, l’enseignement du persan à l’Ecole des langues orientales, depuis 1795.1 L’étude du persan en France était accompagnée de celle profonde de divers aspects de la vie sociale, politique, économique, géographique, historique, littéraire et reli- gieuse de la Perse durant le XIXe siècle et au début du XXe siècle. Ici, nous examinerons brièvement les études des Français sur la Perse durant cette période dans les domaines de recherche mentionnés.

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Aperçu historique des relations culturelles entre la France et l’Iran

Mohammad Javad KAMALI

Volume 1, l’édition 3 , Septembre 2018, , page 32-43

Résumé

  Vers 1250, les premiers missionnaires français arrivèrent en Perse à la cour des Mongols pour propager le christianisme romain. Quelques années après, le Khan Argun, souverain ...  Vers 1250, les premiers missionnaires français arrivèrent en Perse à la cour des Mongols pour propager le christianisme romain. Quelques années après, le Khan Argun, souverain mongol de la Perse et quatrième descendant de Gengis Khan, envoya un religieux mongol, Rabban Cauma, en ambassade auprès de Philippe le Bel1. Mais les premières relations eurent lieu au XVe siècle avec le Grand Timor qui demanda à Charles VI d’envoyer en Perse des marchands français. Le Roi accepta et déclara qu’en échange les marchands persans seraient bien accueillis sur le territoire français. La curiosité pour le monde iranien se manifeste timidement à la fin du XVIe siècle, alors que l’on vient de créer un enseignement de la langue arabe à Paris. Ainsi, un livre de Pierre-Victor Cayet, les Paradigmata de quatuor linguis, paru à Paris en 1596, reproduit, gravé sur bois, un court poème en langue persane, à côté d’un poème turc. Textes persans et instruments de travail font alors complètement défaut.

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Les études théologiques face aux études philosophiques et historiques Mohammad Ali AMIR-MOEZZI , islamologue et spécialiste du shi’isme Dans un entretien accordé à Seyed Koohzad ESMAEILI

Mohammad Ali AMIR-MOEZZI; Seyed Koohzad ESMAEILI; Reza AFCHAR NADERI

Volume 1, l’édition 3 , Septembre 2018, , page 44-67

Résumé

  Tout en vous remerciant pour le temps que vous nous accordez, je voudrais, en premier, vous interroger sur votre intérêt pour l’histoire du Chiisme et de manière plus générale ...  Tout en vous remerciant pour le temps que vous nous accordez, je voudrais, en premier, vous interroger sur votre intérêt pour l’histoire du Chiisme et de manière plus générale sur les recherches portant sur le Chiisme même. Bien entendu, il y a quelque temps, lors d’une présentation de votre livre, vous nous avez fait part d’un souvenir que je n’avais pas connu par ailleurs. Si vous n’y voyez pas d’inconvénient je souhaiterais débuter notre entretien avec ce souvenir.

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Une introduction à la notion d’intellectuel

Jamal KAMYABI; Esmail KAMALNEJAD

Volume 1, l’édition 4 , Mars 2019, , page 54-71

Résumé

   

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Dans le purgatoire d’entre deux mondes Le monde ci, le monde-là, moi sur le seuil assis (Mowlana)

Mahdi CHITSAZHA; Reza AFCHAR NADERI

Volume 1, l’édition 3 , Septembre 2018, , page 68-77

Résumé

  Daryush Shayegan se considère comme un libre penseur. « Libre » est un vocable qui, du moins dans le domaine de la pensée, ne comporte pas un sens précis. Mais, très ...  Daryush Shayegan se considère comme un libre penseur. « Libre » est un vocable qui, du moins dans le domaine de la pensée, ne comporte pas un sens précis. Mais, très probablement, dans son esprit, il était question d’un penseur ne présentant aucun lien de dépendance avec aucune des écoles de philosophie ou d’idéologie politique et toujours disposé à critiquer ses propres opinions et à les revoir. Si tel est le cas il a été sincère. Shayegan ne dépendait d’aucune doctrine politique de son époque. Il a souvent revu ses réflexions et a vécu, durant ces dernières décennies, des transformations majeures. Malgré cela, il a toujours évolué dans un sens donné : celui d’une conduite affirmée dans le domaine culturel. C’est peut-être la raison pour laquelle il fut considéré comme le « philosophe de la culture » et ceci a été son point fort et le foyer de la réflexion fluide de Shayegan. Cette propension culturelle lui a toujours permis de se prémunir contre le dogmatisme philosophique et les spéculations intellectuelles. Mais ce point fort a constitué également son point faible. Le rôle que Shayegan se prédestinait à savoir le statut de sage éclairé et non d’intellectuel – l’a placé dans une situation difficile et paradoxale qui a contribué à rendre confuses, ambiguës et parfois même poétiques nombre de ses réflexions et de se ses prises de position, en particulier lors de la première étape de son itiné- raire de penseur. Il s’est toujours positionné quelque part entre tradition et modernité, Orient et Occident, mythe et réalité, intellectuel et sage, esprit de négation et argumentation. Il aimait être, de temps à autre, durant le bref répit de l’existence, le contemplateur des jardins de ce monde. Mais son époque fut une époque éprouvante. Selon ses propres dires, le destin historique de son pays était sorti de la trajectoire de l’histoire et, en quête d’un retour sur lui-même, il ne cessait de rôder autour de sa propre entité.

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Filmer l’Iran : regards étrangers, regards iraniens

Agnès DEVICTOR; Asal BAGHERI

Volume 1, l’édition 4 , Mars 2019, , page 72-91

Résumé

  Sollicitée pour rédiger le volume dédié à l’Iran1 d’une collection aux contraintes très particulières, je me suis trou- ...  Sollicitée pour rédiger le volume dédié à l’Iran1 d’une collection aux contraintes très particulières, je me suis trou- vée confrontée à la fois aux exigences de l’éditeur et à mes propres manières de considérer cette relation entre Iran et cinéma que j’arpente depuis des années. En effet, la collection « ciné-voyage » à laquelle était destinée cet ouvrage est constituée de brefs guides, par ville ou par pays, qui invitent à voyager, mentalement ou réellement, avec des films, et le cas échéant à se rendre, cartes à l’appui, sur les lieux de tournage, et au cœur des sites emblématiques mille fois filmés, tel l’Empire State Building à New York ou le Sacré Cœur à Paris. Mais, en termes de cinéma, Téhéran n’est pas New York ou Paris. Requise de fournir les lieux précis de tournage sur des cartes, je découvrais avec grand intérêt que dans le cinéma iranien, dans ses intrigues et ses mises en scène, ce sont moins les sites qui importent que les trajets. Ainsi les exigences d’une commande mènent parfois à repenser son sujet de façon pertinente.

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Gilbert LAZARD et Reza AFCHAR NADERI 2 Retrouvailles parisiennes autour de la culture persane

Gilbert LAZARD; Reza AFCHAR NADERI

Volume 1, l’édition 3 , Septembre 2018, , page 78-85

Résumé

  Il y a bien longtemps de cela j’ai soutenu ma thèse de littérature persane. C’était à Paris, en décembre 1982 à l’université de la Sorbonne. La cérémonie ...  Il y a bien longtemps de cela j’ai soutenu ma thèse de littérature persane. C’était à Paris, en décembre 1982 à l’université de la Sorbonne. La cérémonie s’était déroulée dans une des salles imposantes de cet édifice avec comme jury des noms prestigieux ayant marqué le destin des études iraniennes. Mon directeur de thèse, Gilbert Lazard, y découvrait le résultat de mes laborieuses recherches consacrées au « Mythe du forgeron » dans le Livre des rois de Ferdowsi. A ses côtés avaient pris place MM. Charles-Henri de Fouchécour et Angelo Michele Piemontese. Tous deux comptant également parmi les grands noms mondialement connus de l’Iranologie. Une fois ma thèse soutenue et mon diplôme en poche, il ne me restait plus qu’à rentrer en Iran pour occuper un poste de professeur de lettres à l’université. Mais je considérais alors que je n’avais pas rempli en France toute la mission à laquelle je me destinais. Aussi, malgré des difficultés de tous ordres, je tins bon, contre vents et marées, préférant la précarité qui est le lot de l’étranger aux ressources modestes au confort que l’on retrouve une fois de retour au pays parmi les siens. Bien des années passèrent. Une vie ! Trente cinq ans à travailler, durement parfois. Des années à s’escrimer aussi contre la culture française pour en maîtriser toutes les subtilités, pour en surmonter toute la complexité. Je voyageais en France comme à l’étranger ayant fait du journalisme un gagne pain et un moyen de voir le monde. Jusqu’à ce qu’un jour, étrangement, le hasard ramena mes pas vers mon professeur à la retraite depuis quelques années. Par un étrange concours de circonstances je fus propulsé au devant d’un événement organisé par la plus presti- gieuse institution culturelle de l’Iran en faveur de ce dernier. En effet, la Fondation Mahmoud Afshar Yazdi, qui récom- pense chaque année un acteur illustre de la promotion de la culture persane à travers le monde, avait choisi cette année-là de distinguer Gilbert Lazard pour bons et loyaux services rendus au patrimoine persan.  

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Second volet Grands poètes persans à l’épreuve de la traduction

Reza AFCHAR NADERI; Ilia NICK

Volume 1, l’édition 3 , Septembre 2018, , page 86-91

Résumé

  Au cours de nos retrouvailles informelles le professeur Gilbert Lazard me fait découvrir un de ses articles intitulé « Traduire la poésie » dans lequel il procède à ...  Au cours de nos retrouvailles informelles le professeur Gilbert Lazard me fait découvrir un de ses articles intitulé « Traduire la poésie » dans lequel il procède à une mise en regard de deux exercices de traduction poétique, l’un consacré à Omar Khayyam et l’autre à Hafez de Chiraz. Gilbert Lazard part dans son article d’une idée généralement admise qui veut que « la poésie ne se traduit pas ». Afin de l’éprouver, il entreprendra de traduire un quatrain de Khayyam et un ghazal (poème lyrique) de Hafez sur le mode poétique. Il en déduira que si la « poésie légère » de Khayyam est susceptible, dans le passage au français, de garder « une partie de sa qualité poétique », celle de Hafez, par contre, « très savante », conduit vers un « échec ».L’auteur de l’article apporte un élément de réflexion – essentiel à intégrer – avant d’entreprendre sa démonstration : « La traduction est-elle une science ou un art ? » Il tranchera peu après : « La traduction est un art aux résultats aléatoires ». Un principe auquel je ne peux qu’adhérer. En effet, la poésie étant elle-même un art, relevant de la sen- sibilité humaine et non de règles mathématiques, la traduction poétique ne saurait être le fruit de calculs uniquement et de mesures relevant de quelque logique savante. La traduction suppose une véritable familiarité avec la langue de « destination » dans laquelle on va reporter le texte « d’origine ». Et il n’est rien de plus vivant et de plus mouvant qu’une langue à travers le temps et l’espace - qu’aucune règle ne saurait assujettir. Gilbert Lazard ajoute en début d’article que tous les mots, « sauf rares exceptions dans les vocabulaires techs- niques », sont « polysémiques ». Autrement dit ils prennent, « dans des contextes différents, des sens différents ». Et de résumer : « le signifié d’un mot d’une langue, c’est-à-dire l’ensemble de ses sens, n’est jamais identique au signifié d’un mot d’une autre langue. » Tout se joue donc selon une certaine marge d’approximation pour restituer le sens et l’effet d’origine dans la langue d’arrivée.

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Le texte et le théâtre contemporain

Philippe MINYANA; Asghar NOURI; Saeed MIRZAEI

Volume 1, l’édition 3 , Septembre 2018, , page 92-111

Résumé

  Philippe Minyana a écrit une cinquantaine de pièces de théâtre depuis 1979, des livrets d’opéra ainsi que des pièces radiophoniques. Il ...  Philippe Minyana a écrit une cinquantaine de pièces de théâtre depuis 1979, des livrets d’opéra ainsi que des pièces radiophoniques. Il a exercé le métier de comédien et de directeur d’acteurs et fut également auteur associé au Théâtre Dijon-Bourgogne entre 2001 et 2006. Il a lui-même mis en scène quelques-uns de ses textes. Deux de ses pièces, Chambres et In- ventaires, ont été inscrites au programme du baccalauréat à l’option théâtre en 2000-2001.Interview avec Philippe MINYANA

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Quelques moments de la présence du cinéma iranien en France

Carine BERNASCONI; Asal BAGHERI

Volume 1, l’édition 4 , Mars 2019, , page 92-109

Résumé

   

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